補記有關陋室銘之二三事
劉禹錫所作陋室銘一文，是我喜歡的文章之一，但是近年有人疑為偽作，直指此文非出自劉禹錫之手，經考：此文屢見前代獻文記載，內容又與作者行事風格相合，所非議之處，證據力薄弱，或多臆測之詞，似仍以視為劉作為宜。
據考：陋室銘創作的背景，是在唐順宗永貞年間，時任戶部侍郎的王叔文及其搭檔王伾，聯合了時稱「劉柳」的劉禹錫（時任監察禦史）和柳宗元（時任禮部員外郎）等八人，在剛剛繼位的唐順宗的大力支持下，對政治啟動變革，即針對宦官弄權和藩鎮割據的現狀，採取了一系列革新措施，即史稱的「永貞革新」，頗得民心。但是不到一百五十天的「永貞革新」之舉，終因唐順宗遜位而夭折了。至此，王叔文被賜死，王伾亦在遭貶後染疾身亡，劉禹錫、柳宗元等八人同樣遭貶而到邊遠地區成為「逐臣」。這就是史稱的「二王八司馬事件」。
劉禹錫被貶至安徽和州縣當一名小小的「通判」。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。和州知縣為勢利小人，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處，從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳飄揚，景色宜人，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在曆陽心在京。」。那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的「陋室銘」。唐文宗寶歷年間，著名書法家柳公權書之，並勒石成碑。爾後惜因兵燹廢圮，陋室及其碑文遂而無存。明正德十年（1515），時任知州黃公標。擴建陋室，補書《陋室銘》碑文，並在園內建有多處小型亭閣，諸如“半月池”、“舞鶴軒”、“迎熏亭”、“萬花穀”等，蔚為大觀。
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
《陋室銘》
---劉禹錫---
山不在高，有仙則名；
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
文章做到極處，無有他奇，只是恰好。人品做到極處，無有他異，只是本然。
古諺有云：「學問通時意氣平。」，以上菜根譚語句的意思就是：
好文章做好了，寫到了純熟完美的最高境界時，其中的遣詞造句並沒有什麼深奧玄妙之處，只不過是將自己的真情實感恰如其分地用文字表達出來罷了。當人的品格修養達到了完滿的境地時，他的言談舉止並沒有什麼特別的地方，和常人一樣平凡，只不過是將自己純真樸實的自然精神本質平白表露而已。
( 知識學習｜其他 ) |
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
芝柏藝文館在新北市三芝區芝柏藝術山莊一進門的左手邊，
與李天祿文物館斜角遙遙相對。走進大門.便可見一尊慈祥的菩薩歡迎到訪者.
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
簡介芝柏藝文館
芝柏藝文館在新北市三芝區芝柏藝術山莊一進門的左手邊，與李天祿文物館斜角遙遙相對。該館是由台灣書畫學會理事長高明達博士獨資建立的，高博士有鑑於台灣從事藝文活動的人口逐年增加，但是活動的輔助設施卻嚴重缺乏，尤其作品沒有展出場地，政府極少的場地，申請條件又非常嚴苛，高博士有心倡導藝文，遂提供這個場所給有需要的人士。
該館共有三層樓房，可吊掛約80幅作品(水墨、書法、油畫….)，照明、空調一應具全，使用人經審查完成後，僅須負擔實際的水電費及少許的清潔費，便可安心的布展。三年以來，嘉惠數十位藝術家，獲得不少好評。
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
就算不會寫書法，也要會看書法！
在很多人看來，書法高深莫測，覺得是內行人的事，其實，書法是全中國人的事，你可以不寫書法，但要會欣賞書法。書法欣賞可謂“仁者見仁，智者見智”，不可一概而論，但書法欣賞仍有其基本規律可循，亦非“玄學”之術。筆者以為，欣賞書法是書法在人腦中“再創作”的過程，因此，必先“識形”，次而“賞質”，再而“寄情”，三步逐行，漸入佳境。
第一境：識其形
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
最不堪的中年
2015/10/21 18:36:17瀏覽140｜回應0｜推薦19
第一次進入社會工作，我19歲，在一個機械廠做體力活，每天像毛驢一樣重複著圍磨般的工作，那時候糾結我的最大人生困惑就是吃炒飯省錢還是吃炒麵省錢。我的房東是個40歲左右的男人，每天四平八穩的睡到自然醒來，踱著方步把我們幾個出租房檢查一遍，接著就在大把富足的時間裡打盹，喝茶，看天。更要命的，這狗日的居然早點就吃燉肉，香味像狗舌頭一樣撩涮著我的味覺。那時候，做夢都在盼望著我的40歲什麼能到來，我也可以這樣踱著方步在時光裡浸潤，那是一個多麼嚮往年齡啊。<iframe width="420" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/mo23XdK_aF4" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
想不到一奔子就挖到中年，才發現中年碎了一地的煙火，中年是個賣笑的年齡，既要討得老人的歡心，也要做好兒女的榜樣，還要時刻關注老婆的臉色，不停迎合上司的心思。中年為了生計，臉面，房子車子票子不停周旋，後來就發現激情對中年人是一種浪費，夢想對於中年是一個牌坊，守得住忠烈，還要做得好婊子。
中年是一場鬥爭，人鬥不過命，命鬥不過時間。多少當時覺得無法過去的坎兒，過上幾年突然就風輕雲淡了。我沒見過一個人把另一個人恨一輩子的，更可怕的是忘記和不在乎，最後都敗給了時間，再嬌慣的賈寶玉也會遁入空門，再厲害的如來也敵不過妖精的不在乎，萬能基督耶穌最後還是讓十字架來安撫信徒，再威嚴的毛澤東還不是躺在那裡讓人排著隊參觀。
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
晉人書法尚韻之我見
東漢末年宦官為禍，政治昏暗混亂，時有君主間篡奪殘殺的血腥事件，仕宦則以「巧言令色」相欺。到了魏晉時代，一般士大夫，為了保全性命，整天嬉笑怒罵，跡近顛狂，彼此以違叛禮法相標榜。崇尚虛無，妄談玄學，只顧清談而不及義。當時的知識階層，競以老莊、周易之學，為靈魂的寄託。
「玄論」富於浪漫精神，他們所崇奉的是老子。早期何晏﹑王弼只注重老、易之學，還未及於莊子。到了竹林七賢的時代，又加進莊子。於是逍遙齊物之論，便成了他們最喜歡談論的題材。
清談，本是對現實政治的一種逃避，但到西晉時代，七賢之一的嵇康，以他在學界的權威，結合王衍﹑樂廣等政界的巨子，來提倡玄學、清談，後進之士，當然要大肆仿效了。如此，退可得名，進可干祿，矜高浮誕的歪風，就日盛一日。從此，清談之風，竟蔓延到政治舞台上了。這種風氣，對政治的影響是：苟且偷安，不務實際。對社會的影響是：造成一種消極的人生觀。
但這種放浪形骸，行為不羈，思想超逸灑脫，力圖擺脫世俗的觀念，從而使自己的節操、氣概顯示出一種超脫於世的神態，產生與世不同的狀貌和風度。這種美的表現，在人物與藝術上即稱為韻。謝赫六法中，主張以氣韻為第一。此時，中國繪畫藝術，氣韻的抽象美，為最重要的特徵。王羲之和王獻之的書法即是「韻」的代表。晉代書法，已能用純熟的筆法，去成功地表現出魏晉風範，流美妍媚，風流瀟灑，反映了士大夫階級的清閑雅逸，流露出一種嫻靜的美。
高明達藝文部落格 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
